Une étude théologique sur la notion de Reste-Theological Studies online

Une étude théologique sur la notion de Reste

 

Article publié/15-12/2019/Par Jacob Aguimesheo

   Introduction

Questions
Le reste est-il visible ou invisible ?
L’appel du reste est-il individuel ou collectif ?
L’appel du reste est-il pour le salut ou pour la mission ?
Le reste est-il interne ou externe aussi de l'Eglise ?
Quel est L'esprit de prophétie ?

       Le concept de ''Reste'' dans la Bible a été étudié à plusieurs reprises depuis le début du XX siècle. Cette étude découle du combat des doctrines théologiques des réformateurs contre l’église catholique romaine des années 1500 Ap J.C à propos de la notion d’église visible et l’église invisible[1]. En effet, en opposition au catholicisme romain, qui mettait l'accent sur l'importance de l'église visible, les réformateurs ont soutenu que l'église est, ou en même temps, une communauté visible et invisible[2]. Selon cette idée, le caché aspect de l'église implique la totalité des élus qui ne sont connus que de Dieu, tandis que son aspect visible signifie l’organe institutionnel sur terre[3]. Ce concept engendre donc une relation complexe entre la notion de peuple de Dieu, l'église institutionnelle et la mission.

          L'étude sur le reste est vaste. C’est pour cette raison qu'elle sera partielle dans notre cas. 

A. Définition de reste

        Le mot ''reste'' est un thème récurrent dans toute la Bible hébraïque et chrétienne. Il a une représentation plus forte dans la Bible hébraïque et l' Ancien Testament chrétien que dans le Nouveau Testament chrétien. Et presque toutes les définitions données par les théologiens et les dictionnaires bibliques sont les mêmes à l’unanimité. Son nom hébraïque que l'on traduit par (shear ou sheêrit) a pris très tôt dans l'histoire biblique un sens théologique précis qui n'a cessé de s'accentuer.  De manière générale, il se définie par « ce qui reste d'une communauté (famille, clan, nation) après avoir fait face à une catastrophe, comme un désastre naturel (famine) ou politique (guerre)[4]. Dans le Nouveau Testament, il se réfère à un "reste" fidèle employé par le mot grec "λεῖμμα" (leimma) dans Romains 11: 5 et Apocalypse 12:17.

                       B. Identification de ''Reste'': appel à la Mission ou au Salut?

Dieu a une mission spéciale. Il a toujours choisi un groupe de personnes pour accomplir sa mission. Ce groupe de personnes s'appelle le ‘‘reste’’. Donc, le but principal de l'existence du reste est la mission.

L'appel du reste est-il un appel au salut ou à la mission ?

L'appel du reste ne doit pas être compris comme un appel au salut mais comme un appel à la mission. Car l'appel au salut est toujours de nature personnelle. L'idée du salut collectif ne se trouve pas dans la Bible. Par conséquent, l'appel résiduel, qui est corporatif, ne doit pas être compris comme un appel au salut mais comme un appel à la mission.

De manière générale, on distingue 03 types de reste :
·        Le reste historique (cf. Gn 4.1 15; No 33.3, jg 3:1),
·        Le reste fidèle (cf. Gn 7.23),
·        Le reste eschatologique (Apo.12:17).

Le premier (reste ou vestige historique) décrit un groupe d'individus ayant survécu à une expérience mettant leur vie en danger ; une expérience d'une telle ampleur qu'elle aurait pu entraîner la disparition du groupe plus vaste auquel ils appartenaient.

Le second est désigné comme un reste fidèle. Il se distingue du reste historique par son engagement de foi envers le Seigneur. C'est à travers ce résidu que Dieu poursuit pour accomplir son dessein éternel dans l'histoire.

Et enfin le reste eschatologique désigne ceux qui passeront "par les jugements de purification et les malheurs apocalyptiques de la fin des temps et sortiront victorieusement après le Jour de Yahvé en tant que récipiendaire du royaume éternel".

 C. Développement historique et systématique des trois usages

 RESTE HISTORIQUE

Le vestige historique est celui qui a survécu à une situation mettant sa vie en danger et qui aurait mis fin à la nation dans son ensemble. Dans la plupart des cas, le reste qui restait était insignifiant, mais ils étaient les porteurs des promesses de Dieu et de l'espoir de la préservation de la nation. Dans les passages scripturaires, l'accent est mis sur le fait qu'un groupe d'individus a survécu à la catastrophe et pas nécessairement sur leur qualité spirituelle et leur engagement. Par conséquent, nous nous référons à eux comme un vestige historique.

Cependant, Il est important de noter que la préservation de ce reste n'a pas été déterminée ni basée sur la bonté de ses membres mais sur l'amour gracieux de Dieu. Son plan pour la race humaine n'allait pas être contrecarré par le péché et la rébellion de son peuple, car il était prêt à préserver un reste à travers lequel son objectif devait être accompli.

                                                            
 RESTE FIDÈLE

La première référence biblique explicite à un reste fidèle est consignée dans Genèse 7:23: "Il ne restait plus que Noé et ceux qui l'accompagnaient dans l'arche." Ce reste est identifié comme un fidèle parce que Noé est décrit comme "un homme juste, irréprochable parmi les peuples de son temps et qui a marché avec Dieu" (6:10). Le Seigneur lui dit: "Va dans l'arche, toi et toute ta famille, car je t'ai trouvé juste dans cette génération" (7: 1). Pendant une période de méchanceté universelle, Noé s'est présenté comme le seul fidèle au Seigneur et à travers lui, il a préservé la race humaine de la destruction totale.

À l'époque d'Élie, l'apostasie avait atteint des dimensions nationales et le prophète concluait qu'il était le seul à rester fidèle au Seigneur : "Les Israélites ont rejeté votre alliance, brisé vos autels et mis à mort vos prophètes avec l'épée. Je suis le seul qui reste et maintenant, ils essaient de me tuer aussi "(1 Rois 19:14).

Élie craignait qu'aucun résidu fidèle ne survive aux attaques d'Achab et de Jézabel contre eux et, par conséquent, le Seigneur se retrouverait sans représentant parmi son peuple. Il était trop préoccupé par le sort du résidu fidèle de Dieu et le Seigneur lui dit: "J'en réserve sept mille en Israël - tous dont les genoux ne se sont pas pliés devant Baal et tous ceux dont la bouche ne l'a pas embrassé" (19:18). Le prophète ne connaissait pas l'étendue numérique du reste fidèle préservé par le Seigneur et non par le pouvoir humain.

Selon Isaïe, le Seigneur allait détruire le pays, laissant derrière lui un petit nombre de survivants à détruire. Mais cette parole de jugement fut suivie d'une promesse de salut pour un très petit reste fidèle: "Mais comme le térébinthe et le chêne laissent des souches quand ils sont coupés, de même la semence sacrée sera la souche du pays" (6:12 -13). Il y a encore un avenir pour les fidèles du Seigneur.

Jérémie identifie le reste fidèle de Dieu comme étant celui qui reviendra d'exil et avec qui le Seigneur fera une nouvelle alliance (31: 7-9, 31- 34). [32] C'est Dieu lui-même qui rassemblera son peuple, son reste parmi les nations, et le ramènera au pays (23: 3).

Remarque 1 : Il est intéressant de noter que l'intention de Dieu était de transformer le reste historique en reste fidèle. Cela devait se faire par un processus de purification.

En ce jour, la branche du Seigneur sera belle et glorieuse, et le fruit du pays sera la fierté et la gloire des survivants en Israël. Ceux qui sont restés à Sion, qui restent à Jérusalem, seront appelés saints, tous ceux qui sont enregistrés parmi les vivants à Jérusalem. Le Seigneur lavera la crasse des femmes de Sion; il purifiera les taches de sang de Jérusalem par un esprit de jugement et un esprit de feu (Esa 4: 2-4). Cet acte de purification est nécessaire car le reste historique est formé par des Israélites fidèles et infidèles: Voici ce que le Souverain Seigneur dit: Je vous rassemblerai des nations et vous ramènerai  des pays où vous avez été dispersés, et je vous rendrai le pays d'Israël à nouveau. Ils y reviendront et supprimeront toutes ses images viles et ses idoles détestables. Je leur donnerai un cœur sans partage et leur mettrai un nouvel esprit; Je leur enlèverai leur coeur de pierre et leur donnerai un coeur de chair. Ensuite, ils suivront mes décrets et veilleront à respecter mes lois. Ils seront mon peuple et je serai leur Dieu. Mais quant à ceux dont les cœurs sont dévoués à leurs viles images et à leurs idoles détestables, je leur ferai prendre conscience de ce qu'ils ont fait (Ézéchiel 11: 17-21).

Le contexte montre clairement que Dieu a dispersé le reste parmi les nations mais ne les a pas abandonnés (11:16). Il est parti en exil avec eux, comme l'indiquent les versets suivants (vv. 22, 23). Le jugement cède la place à une promesse de salut. Le Seigneur rassemblera le reste et le ramènera au pays. Un renouveau spirituel du reste est annoncé entraînant la transformation de leur cœur par le pouvoir de Dieu. Ils seront inconditionnellement engagés envers le Seigneur, une nouvelle alliance sera instituée et Dieu sera leur Dieu et ils seront son peuple. Cependant, le passage indique clairement que certains membres du reste historique ne seront pas disposés à entrer dans une nouvelle relation d'alliance avec Dieu et continueront à pratiquer l'idolâtrie.

Ce groupe sera finalement retiré du reste de Dieu et le reste historique deviendra le reste fidèle. Il est formé par ceux qui, dans des circonstances mettant leur vie en danger, demeurent fidèlement engagés envers le Seigneur, confiants en sa puissance salvatrice.

LE RESTE ESCHATOLOGIQUE

Le reste eschatologique est formé par le reste historique purifié qui est resté fidèle au Seigneur pendant les jugements finaux de Dieu sur les nations, mais il comprend également le reste des nations qui ont choisi de servir le Seigneur. Cette idée est importante car elle implique que le reste de Dieu comprenait des personnes qui, à l'origine, n'étaient pas membres du reste historique et fidèle israélite. L'Ancien Testament annonce souvent la venue d'un moment où la domination de Dieu sera universelle et où son peuple vivra en paix dans le pays. Peu de temps avant, Dieu fera le travail de purification parmi le reste de la fin des temps que nous venons de mentionner. Laissez-nous examiner quelques passages de plus. Dans tout le pays, déclare le Seigneur, les deux tiers seront frappés et périront; pourtant un tiers y restera. Ce troisième je vais apporter dans le feu; Je vais les raffiner comme de l'argent et les tester comme de l'or. Ils appelleront mon nom et je leur répondrai; Je dirai: Ils sont mon peuple et ils diront: Le Seigneur est notre Dieu »(Zech 13: 8-9). Le Seigneur agira de manière puissante pour le compte de son reste: Ensuite, je purifierai les lèvres des peuples, afin que tous puissent invoquer le nom du Seigneur et le servir côte à côte. . . . Le reste d'Israël ne fera pas de mal; ils ne diront pas de mensonges, et on ne trouvera pas de tromperie dans leur bouche. Ils mangeront et se coucheront et personne ne leur fera peur (3: 9, 13).

Après le jugement eschatologique de Dieu contre Jérusalem, il préservera un résidu qu'il enverra aux nations "qui n'ont pas entendu parler de ma renommée ni vu ma gloire. Elles proclameront ma gloire parmi les nations" (Esa 66: 19-20). Le résidu historique et fidèle purifié est devenu un messager du salut pour les nations.

Le reste de l'Apocalypse est fondamentalement une entité de la fin des temps. Il désigne le reste eschatologique qui, après 1798, est rassemblé par le Seigneur de toutes les nations, tribus et langues. Il est initialement formé par ceux qui ont été élevés par le Seigneur peu après l'oppression religieuse qui a eu lieu au cours des 1260 années prophétiques. Il les utilise pour rassembler le reste du reste eschatologique (Ap 14: 6-12; 18: 4).

Remarque 2 : Il semble y avoir une différence significative entre les fidèles et les vestiges historiques en ce sens que l'historique semble être formé par des fidèles et des infidèles. Le plan de Dieu était de purifier le reste de son peuple en séparant les méchants des fidèles.

D. La nature du reste de la fin des temps

                    Entité historique

Tout d'abord, il convient de noter que le reste est une entité historique - il s'agit d'une communauté de croyants qui apparaissent après l'attaque du dragon contre l'église, représentée par les femmes revêtues du soleil, pendant 1260 ans (538-1798). L'intention du dragon était d'exterminer le peuple de Dieu, mais le Seigneur préserva pour lui-même ce résidu par lequel il allait accomplir son dessein salvifique. Il y a une progression historique dans le développement des événements relatés dans Apoc 12. Il décrit les attaques du dragon contre le peuple de Dieu tout au long de l'ère chrétienne, en commençant par tenter de détruire le Sauveur, puis l'Église, et enfin le reste de la fin des temps.

À la fin de l'histoire humaine, il reste sur la planète un groupe de descendants de la femme qui devrait travailler avec le Seigneur pour préparer la planète au retour du Christ. Ils sont apparus dans le flot de l'histoire après 1798. Ce reste devient le centre d'intérêt de Rev 13-14. Apocalypse 13 présente les instruments que le dragon utilisera dans son attaque contre lui. Deux sont mentionnés sous les symboles d'une bête de la mer et une bête de la terre. La bête de la mer était l'instrument utilisé par le dragon pour attaquer les femmes au cours des 1260 ans.

Pendant ce temps, le reste eschatologique est rassemblé par Dieu de chaque nation, tribu, langue et peuple à travers les messages des trois anges (Ap 14: 6-12), proclamés par ceux qui sont déjà membres du reste de la fin des temps. L'implication est que, mis à part le reste, il existe un groupe important du peuple de Dieu qui devrait rejoindre le reste à la fin de l'histoire humaine (18: 4).

                 Entité visible

La deuxième chose que nous devrions remarquer en ce qui concerne le reste de la fin des temps est qu’il ne s’agit pas d’une entité invisible, mais plutôt d’une entité facilement identifiable. John le décrit pour nous afin de nous aider à le reconnaître. Puisqu'il vit pour la mission et non pour le salut.

                                                                                                                 E. Les caractéristiques du reste de la fin des temps

                1. Gardez les commandements de Dieu

Dans Ap 12:17, deux d'entre eux sont explicitement mentionnés: Gardez les commandements de Dieu. La révélation est très intéressée par les commandements de Dieu, en particulier ceux de la première table, traitant de Dieu et de son culte. Il y a des allusions à certains des autres commandements, mais l'accent est mis sur la reconnaissance qu'il n'y a qu'un seul Dieu et qu'il est le seul véritable objet d'adoration, pas le dragon. Le reste est un groupe de personnes respectant les commandements. «Voici la patience des saints; voici ceux qui gardent les commandements de Dieu et la foi de Jésus »(Ap 14:12).

Garder les commandements de Dieu comme l'une des caractéristiques typiques du résidu est étroitement lié à son rôle dans l'établissement de la grande controverse universelle. La loi morale de Dieu a été l’un des problèmes les plus critiques dans cette controverse entre le bien et le mal (Ellen White, Patriarch and Prophets, 69). "L'église Restante honore ainsi les commandements de Dieu et les observe, non pas comme un sens légaliste mais comme une révélation du caractère de Dieu et du Christ, qui habite dans le cœur des vrais croyants." (Seventh Day Adventist Bible Commentary, 7: 883 ).

                   2. Avoir le témoignage de Christ

La deuxième marque est définie comme ayant le témoignage de Jésus. "Et le dragon fut irrité contre la femme et alla faire la guerre au reste de sa postérité, qui garde les commandements de Dieu et a le témoignage de Jésus-Christ." 

            Quel est le témoignage de Jésus?

La deuxième marque est définie comme ayant le témoignage de Jésus. "Et le dragon fut irrité contre la femme et alla faire la guerre au reste de sa postérité, qui garde les commandements de Dieu et a le témoignage de Jésus-Christ."

Il existe deux interprétations possibles :

L'une le considère comme le « témoignage » des chrétiens portant le témoignage de Jésus et l'autre, le «témoignage» né du Christ et révélé à son Église par les prophètes. Les adventistes comprennent que le témoignage de Jésus mentionné dans Ap 12:17 est l'esprit de prophétie d'Ap 19:10 qui dit: "Le témoignage de Jésus est l'Esprit de prophétie". Dans Ap 19:10, cette expression semble être expliquée ou même assimilée à l'esprit de prophétie. L'implication ici est qu'il y a parmi le reste historique une manifestation du don de prophétie. En un sens, c'est une communauté prophétique. Les adventistes croient que le témoignage de Jésus-Christ ou de l’Esprit de prophétie s’est manifesté par le ministère d’Ellen G. White.

              3. Le reste de la fin des temps conserve «la foi de Jésus».

“Voici la patience des saints: voici ceux qui gardent les commandements de Dieu et la foi de Jésus.” Ap 14:12.

La traduction grecque de «foi de Jésus dans ce verset peut être comprise soit comme« foi de Jésus », soit comme« foi en Jésus ». 

            Foi de Jésus ou Foi en Jésus?

La «foi en Jésus» est la foi avec laquelle un pécheur accepte Jésus comme sa saveur personnelle. La «foi de Jésus» est la foi que Jésus avait et pratiquait lorsqu'il était sur la terre. Puisque la «foi en Jésus» est la foi que tout le Christ possédait non seulement du reste mais aussi de tous les autres chrétiens sincères, elle ne peut donc pas être considérée comme une caractéristique du reste.

La «foi de Jésus» en tant que caractéristique du reste est ce type de foi. «Nous devons choisir de le suivre, nous devons suivre son exemple dans la vie quotidienne, car le troupeau suit fidèlement son berger. Nous devons le suivre en souffrant pour lui, en disant, à chaque étape: "Bien qu’il me tue, je lui ferai néanmoins confiance,". Sa vie doit être notre pratique. Et comme nous devons chercher à l'aimer et à mettre notre volonté en conformité avec sa volonté, nous le révélerons. »(Ellen White, R & H, 12 avril 1898).

«Le peuple de Dieu est caractérisé par une foi semblable à celle de Jésus. Ils reflètent la confiance insondable de Jésus en Dieu et l’autorité des Écritures. Ils croient que Jésus-Christ est le Messie de la prophétie, Fils de Dieu, qui vient parmi les Saveurs du monde. Leur foi englobe toute la vérité de la bible - celles que Christ a crues et enseignées. »(Adventist, septième jour, Believe, 162).,

Quel genre de foi Jésus possédait-il et exerça-t-il lorsqu'il était sur la terre?

·        La foi de Jésus était que la foi ne se souciait pas de son propre salut ou de sa vie

Eternelle. «Seul le Fils de l'homme n'est pas venu pour être servi, mais pour servir et donner sa vie en rançon pour beaucoup» (Matt 20:28). Il a donné sa vie pour le salaire du péché qui était la mort, non seulement la mort physique, mais aussi la mort éternelle.

·        La foi de Jésus était la foi qui glorifia Dieu. «Tout ce que vous avez demandé en mon

nom, je le ferai pour que le Père soit glorifié» (Jean 14:13). "Je vous ai glorifié sur la terre, j'ai donné le travail que vous m'avez donné à faire." (Jean 17: 4). De sa naissance à sa mort, Jésus n'a pas vécu pour sa propre gloire, mais pour la gloire de Dieu seul. Il ne s'est jamais préoccupé de sa propre gloire. Ainsi, ceux qui possèdent la «foi de Jésus» ne vivront jamais pour leur propre salut mais pour un autre et la gloire de Dieu seul est le centre de leur foi.

Mission du Reste

F. Mission du Reste

De sa naissance à sa mort, Jésus n'a pas vécu pour sa propre gloire, mais pour la gloire de Dieu seul. Il ne s'est jamais préoccupé de sa propre gloire. Ainsi, ceux qui possèdent la «foi de Jésus» ne vivront jamais pour leur propre salut mais pour un autre et la gloire de Dieu seul est le centre de leur foi. L'une des caractéristiques les plus importantes du reste de la fin du temps est sa mission unique.

Dieu a une mission. Il choisit un groupe de personnes pour accomplir sa mission. Ce groupe de personnes s'appelle le reste. Donc, le but principal de l'existence du reste est la mission. L'appel du reste ne doit pas être compris comme un appel au salut mais comme un appel à la mission. Même en Ancient Testament, l'appel d'Israël non plus pour le salut mais pour la mission.

                     

               a. Appel du reste n'est pas un appel individuel mais un appel collectif

Les membres d'église individuels ne doivent pas être considérés comme des restes. Chaque membre n'est pas un reste mais une partie du reste. «Le reste de l'époque de l'Ancien Testament est ainsi composé des générations successives d'Israélites - le peuple élu de Dieu… Ce reste a été formellement désigné comme groupe auquel Dieu s'est proposé d'envoyer le Messie et par lequel il a proposé d'évangéliser les païens. Il ne s'est pas composé d'individus dispersés en tant que tels, aussi fidèles soient-ils, mais était une entité, l'organisation visible de Dieu, commandée par Dieu sur la terre. »(SDA Bible Commentary, 7: 814).

L'appel au salut est toujours de nature personnelle. L'idée du salut collectif ne se trouve pas dans la Bible. Par conséquent, l'appel résiduel, qui est corporatif, doit être compris comme un appel non pas pour le salut mais comme un appel à la mission.

 b.L'appel du reste n'est pas pour le salut mais un appel pour la mission.

                 Aucune des caractéristiques principales du reste de la fin des temps n'est liée à la condition du salut:                 

·        * La première caractéristique : Garder les commandements de Dieu

Garder les commandements de Dieu n'est ni la condition du salut, ni le moyen du salut. Les SDA insistent sur le fait qu '«il ne peut y avoir de salut par les œuvres de la loi» (Encyclopédie SDA, «Law»). Ellen White dit: «Faisons bien comprendre qu'il n'y a pas de salut dans la loi. Il n'y a pas de qualité rédemptrice en droit. La rédemption se fait par le sang du Christ. "(White, Signe des temps, 20 décembre 1877).

·        * La deuxième caractéristique : « avoir le témoignage de Jésus»

Avoir «le témoignage de Jésus-Christ» n'est pas non plus une condition du salut. "Dans sa Parole, Dieu a confié aux hommes la connaissance nécessaire au salut." (GC, vii). Les écrits d'Ellen White ne doivent pas être considérés comme une source obligatoire de salut.

·      * La troisième caractéristique : le reste de la fin des temps conserve «la foi de Jésus».

 La foi qui sauve un pécheur n'est pas la foi de Jésus mais la foi en Jésus.

La foi qui sauve un pécheur est la «foi en Jésus».

Conserver la «foi de Jésus» n'est en aucun cas une condition du salut.

G. Une triple mission spéciale du reste

le reste est appelé à:

i. Restaurer la loi de Dieu

Restaurer la loi               Le prophète décrit ici un peuple qui, dans une période de désengagement général de la vérité et de la justice, cherche à rétablir les principes qui fondent le royaume de Dieu. Ils réparent une brèche qui a été faite dans la loi de Dieu - le mur qu'il a placé autour de ses élus pour leur protection, et l'obéissance aux préceptes de justice, de vérité et de pureté doit être leur sauvegarde perpétuelle. Dans des paroles d'une signification évidente, le prophète rappelle le travail spécifique de ce peuple restant qui construit le mur.

"Si vous détournez votre pied du sabbat, de faire votre plaisir en mon saint jour; et appelez le sabbat un délice, saint du Seigneur, honorable; et l'honorerez, ne faites pas votre propre chemin, ni ne trouve votre propre Si tu ne te plais pas, et ne dis pas tes propres paroles: tu te délecteras alors dans le Seigneur, je te ferai monter sur les hauts lieux de la terre et je te nourrirai de l'héritage de Jacob, ton père; parlé il ". Esaïe 58:13, 14. (PK, 678).

"Dieu a un peuple distinct, une église sur terre sans égale, mais supérieur à tous dans leurs installations pour enseigner la vérité et défendre la loi de Dieu." (TM, 58).

ii. Le reste                                     
    ii. Défendre le caractère de Dieu devant l'univers entier.

Aujourd'hui, le reste du peuple de Dieu doit glorifier son nom en proclamant le dernier message d'avertissement, la dernière invitation au repas de noces de l'Agneau. Le seul moyen de répondre aux attentes de Dieu est d’être représentatif de la vérité pour ce temps. 

      «Ce sont les ténèbres de la méconnaissance de Dieu qui enveloppent le monde. Les hommes perdent la connaissance de son caractère. Cela a été mal compris et mal interprété. À cette époque, un message de Dieu doit être proclamé, un message qui éclaire par son influence et qui sauve par sa puissance. Son personnage est à faire connaître. La lumière de sa gloire, la lumière de sa bonté, de sa miséricorde et de sa vérité doivent être versées dans les ténèbres du monde »(COL, 415).

"Les derniers rayons de lumière miséricordieuse, le dernier message de la miséricorde à donner au monde, sont une révélation de son caractère d'amour." (COL, 416).

 iii.        Préparer le monde à la seconde venue

«Ceux qui avaient accepté la lumière concernant la médiation de Christ et la perpétuité de la loi de Dieu ont découvert qu'il s'agissait des vérités présentées dans Apocalypse 14. Les messages de ce chapitre constituent un triple avertissement qui consiste à préparer les habitants de la terre à la seconde venue du Seigneur. ” (GC, 435).

“Le Christ vient la deuxième fois, avec puissance au salut. Pour préparer les êtres humains à cet événement, il a envoyé les premier, deuxième et troisième messages d'anges. Ces anges représentent ceux qui reçoivent la vérité et, avec puissance, ouvrent l'évangile au monde »(E.G. White, SDA Bible Commentary, 7: 978-979).

 H. Pincipales fonctions des écrits d'Ellen White et le Reste

• La Bible fournit une connaissance suffisante du salut.
• Dieu a créé son peuple, le reste, dans les derniers jours de l’histoire de la Terre, dont la mission est de préparer le monde à la seconde venue.
• Le témoignage de Jésus-Christ, l'esprit de prophétie, est donné pour aider le reste à accomplir sa mission.
•  Le but premier des écrits d'Ellen White est d'encourager et de guider le reste pour qu'il puisse mener à bien sa mission dans le contexte de la grande controverse entre le bien et le mal.
•  La Bible est donnée pour le salut humain, les écrits d'Ellen White sont donnés pour la mission du reste de la fin des temps.
• Le témoignage et la foi de Jésus sont l'esprit de prophetie chez les adventistes.
•   L'esprit de prophétie est donc principalement destiné à ceux qui gardent le commandement de Dieu, qui ont témoignage et la foi de Jésus. C'est l'une des caractéristiques du vrai reste de la fin des temps.

L

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[1] Adriani Milli Rodrigues

[2]Calvin Translation Society, 1845), 4.1.7; Martin Luther, Preface to the Revelation of St. John [II],

Luther’s Works, 35 (Philadelphia: Muhlenberg Press, 1960), 409-411.

[3] For further information, see Kärkkäinen, Introduction to Ecclesiology, 40, 52.

According to Goldstein, “through the years, the word remnant, or the phrase the remnant church,

has become the definitive, self-proclaimed mark of Seventh-day Adventists.” Clifford Goldstein, The

Remnant: Biblical Reality or Wishful Thinking? (Boise, ID: Pacific Press, 1994), 11.

[4]  Baker, Dictionary of Biblical Theology, Excelsis, (Grand Rapids: Michigan, 2013), 854.  Voir aussi "Reste". Anchor Bible Dictionary V: 669.

Bibliographie:

           Gerhard F. Hasel. The Remnant. The history and Theology of the Remnant Idea from Genesis to Isaiah. Berrien Springs Michigan, Andrews University Press, 1972.

             Clinton, Wahlen. “The Remnant in the Gospels,” in Toward a Theology of the Remnant: An

Adventist Ecclesiological Perspective, ed. Angel M. Rodriguez. Silver Spring, MD: Biblical Research

Institute, 2009.

           Lehman, Richard. L'Église du reste: Mythe ou réalité ? Éditions Vie et Santé, 2016. 

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