Une Évaluation Théologique des Déclarations du Pape François sur l'Union Civile des Homosexuels

 Une Évaluation Théologique des Déclarations du Pape François sur l'Union Civile des Homosexuels

NB: Cet article n'est qu'une évaluation et analyse des déclarations du Pape François sur l'Union Civile des Homosexuels. Son contenu n'est pas une défense dogmatique du Catéchisme de l'Eglise Catholique.

Le débat sur la question de l’homosexualité dans l’Église bât son ampleur et gagne de plus en le monde entier en audience et en visibilité.  Apparut terminologiquement vers le début du XXe siècle, il est aujourd’hui l’un des grands sujets centriques du mouvement de la sécularisation et de la laïcisation des nations dans le monde. De nombreux pays actuellement le dépénalisent dans leurs constitutions au nom de la liberté, du respect de la dignité humaine et de l’égalité. Qu’en est-on donc des institutions religieuses  ou de l’Église Catholique en particulier?

La reconnaissance de l’union civile des personnes de même sexe au sein de l’Église catholique a une longue histoire. Tout d’abord, du IVe au IVX^e siècle, l'homosexualité fut formellement condamnée comme un crime contre l'ordre naturel créé par Dieu. Dans le Catéchisme de l'Église 2357-2359 par exemple, trois paragraphes l’évoquent et le qualifient « d’intrinsèquement désordonnée » selon les Écritures. Durant la réforme,  il fut combattue par l'Inquisition. Mais au début xviii^e siècle avec la monté du libéralisme et de la vague du « nouvel ordre moral », il est condamnée séculairement, c’est-à-dire,  les personnes homosexuel n’étaient pas condamnés, mais  les actes étaient pointés comme «dépravations graves».  On peut citer l’exemple des papes polonais et allemands qui ont lutté avec acharnement contre la volonté des États d'octroyer des droits nouveaux aux couples de même sexe, que ce soit par le biais du pacte civil ou par le biais du mariage. De même aussi, durant le mandat pontificale des Papes Jean Paul II et Benoît XVI, l'Église catholique lutta contre toute forme de reconnaissance des couples de même sexe comme «tolérance du mal», mais sans les condamnés. Cependant, depuis le xxi^e siècle, l’Église catholique se trouve de nouveau dans une tendance plus ouverte à l'homosexualité notamment sous l'influence du Pape François, et la conférence des évêques de France qui considèrent qu'on peut être homosexuel et bon catholique.

Le Pape François et l’homosexualité

Le Pape François a été toujours favorable envers des personnes homosexuelles et des personnes transgenres. La preuve en est que, lorsqu’il était encore comme archevêque de Buenos Aires (Argentine), il recevait déjà des couples gays et lesbiennes. Pire encore avant cela, il combattu le couple présidentiel argentin Kirchner à la fin des années 2000 pour qu’il accorde le mariage aux personnes de même sexe. En été 2013 après son élection, il fait la déclaration suivante depuis JMJ de Rio : «Si une personne est gay et cherche le Seigneur avec bonne volonté, qui suis-je pour la juger?»

Aujourd’hui Pape, il affirme son soutien à un dispositif qui n'est plus un mariage, mais plutôt une union civile. Il récuse le mot « mariage », qui pour l'Église est l'un des sept sacrements, réservé aux couples hétérosexuels. Tout dernièrement au Festival International du Film de Rome diffusé le 21 octobre 2020, il avait prononcé les propos ci-dessous dans un documentaire-portrait intitulé Francesco : «Les personnes homosexuelles ont droit à être dans une famille, ce sont des enfants de Dieu, elles ont droit à une famille. On ne peut évincer personne d'une famille, ni lui rendre la vie impossible à cause de cela. Ce que nous devons faire, c'est une loi d'union civile, elles ont le droit d'être légalement protégées. J'ai défendu cela.».

Les propos du pape François sur l'union civile et les doctrines de l’Église Catholique

Doctrinalement, les paroles du pape François n’ont pas changé les croyances fondamentales de l’Église Catholique. Ces propos restent jusqu’ici comme des commentaires et ne l’engagent que lui-même et non toute l’Église Catholique en tant qu’une institution chrétienne. Pour qu’il engage son autorité, il doit le faire par écrit dans un cadre précis, c'est ce qu'on appelle le Magistère. En plus, au sein du clergé pontifical, ces paroles ne font pas l’unanimité de tous les administrateurs ecclésiastiques du Vatican, en particulier des conservateurs et des églises catholiques en Asie et en Afrique.

Pour le moment, l'homosexualité est considérée comme "intrinsèquement désordonnée" et condamnée par l’Église Catholique. Ce qui signifie que la sexualité entre deux hommes ou deux femmes n'est pas acceptable. Mais toutefois, étant donné que la doctrine biblique catholique est plus construite sur la tradition que sur la Bible et la Bible seule, il y a une forte probabilité de révision du catéchisme de l’Église dans le futur en faveur des couples gays.

L’inspiration des propos du Pape François

La grande question qui divise actuellement la communauté chrétienne et tout le monde entier à propos des déclarations du Pape François,  c’est celle de savoir d’où vient son inspiration? De Dieu, des présuppositions (Tradition et la Bible) du Catéchisme de l’Église Catholique ou de lui-même ? 

Ses prédécesseurs notamment Jean Paul II et Benoît XVI considéraient que la dignité de l'Homme passe par le refus des actes homosexuels selon la tradition et la Bible. Mais le pape François remis en cause ces allégations en se refusant de "juger" les homosexuels en quête de foi. Ainsi, Il insiste plutôt sur le côté universel de l'amour de Dieu en défendant que la morale sexuelle ne peut être l'axe principal de la doctrine catholique et doit être classée dans une hiérarchie de sujets, qui comprend des questions de la liberté et l’égalité, des valeurs démocratiques libérales et le capitalisme, du féminisme et le droit de l’homme, des mœurs et le modernisme, de la culture et l’évolution, de l’orientation sexuelle et le choix de l’identité biologique, du vœux de célibat et la chasteté. Il s’inspire plus du principe de la laïcité et du libéralisme occidentale pour construire ses propos.

Intervention des théologiens catholiques

L’opinion des théologiens catholiques au sujet de la légalisation du mariage gay diverse peu. D’après le jésuite américain John MacNeill, l’homosexuel existe grâce à la volonté divine et doit donc participer à la construction de la société en enseignant la valeur des relations interpersonnelles en dehors de la procréation. Pour lui, deux homosexuels sont parfaitement capables de vivre un amour réel dans une relation stable, situation qui les rapproche de Dieu. En conclusion, il tient que la constitution des communautés croyantes d’homosexuels qui cherchent à établir un dialogue avec l’Église doit être reconnue comme l'œuvre de Dieu. Tout récemment également, 190 théologiens catholiques germanophones en s’appuyant sur la liberté de conscience ont reconnu la légitimité de l'attachement traditionnel au mariage et au célibat consacré en proposant une vision positive de l'homosexualité.

Évaluation selon la vue protestante et évangélique

Les déclarations du pape du 21 Octobre dernier en faveur de l’union civile des homosexuels a attiré aussi beaucoup d’attentions de chrétiens protestant et évangéliques. En effet selon eux, ces déclarations s’inscrivent tout d’abord dans un cadre prophétique. La reconnaissance légitime de l’union civile des gays par la papauté est l’accomplissement de la prophétie apocalyptique dont Jésus avait prédit pour la fin des temps. C’est pourquoi, pour la majorité, il est condamné. Aux USA par exemple, la position conservatrice est très hostile aux personnes homosexuelles et est impliquée souvent dans des causes anti-gays et des déclarations homophobes. Car d’après eux, l’homosexualité n’est pas un état de nature, mais un comportement à rejeter (Il n’y a pas d’hommes qui naissent homosexuels ou qui le soient génétiquement). Cette expression en faveur de l’homosexualité est une conséquence du rejet de Dieu. Dieu a et aura le dernier mot, prononçant cette malédiction : « Malheur à ceux qui appellent le mal bien, et le bien mal, qui mettent les ténèbres pour la lumière, et la lumière pour les ténèbres » (Ésaïe 5v20).

Après avoir lu l’article, pensez-vous vraiment que l’Église Catholique en tant que ‘‘institution’’ autorise-t-elle l’union civile des homosexuels ?

Jacob Aguimesheo, student in systhematic theology

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